Texte Pris sur le site Misna (In English)

GREECE 13/5/2005 12:31
CONFÉRENCE MONDIALE SUR LA MISSION: INTERVIEW DE DON COLZANI

[Don Gianni Colzani, professeur de théologie de la mission à l'Université Pontificale urbanienne de Rome et membre de la délégation catholique à la Conférence mondiale sur la mission en cours en Grèce, a été interviewé à Athènes par Giovanni Giuranna.]

Question: Pouvez-vous nous raconter les premiers jours de cette conférence qui se tient pour la première fois dans un contexte orthodoxe?

Don Colzani: L'intervention de l'archevêque Christodoulos a été une tentative de délimiter le thème "guérison et réconciliation". C'est un thème qui se présente sous la forme de prière: "Viens, Esprit Saint, guéris et réconcilie!". Il a donc une forme qui nous renvoie à la liturgie qui pour les orthodoxes est la synthèse exemplaire de la vie de l'Église. L'action liturgique présente une forme trinitaire et ceci aide à bien placer le thème guérison/réconciliation. Christodoulos a insisté sur le fait que guérison et réconciliation, dans la compréhension orthodoxe, sont liées à la médiation liturgique et sacramentelle (même si d'autres formes ne sont pas exclues); et elles ont un évident caractère ecclésial. Cela veut dire que les dons de l'esprit ne créent pas des personnes individuellement charismatiques (guérisseurs, prophètes, chamanes…) mais donnent naissance à des ministères différents qui trouvent leur place dans l'Église. La dimension ecclésiale doit être prise en considération aussi bien comme origine que comme fruit des ministères. Autrement, on se trouve devant une "Église de curanderos"…

Question: Des représentants du monde pentécostaire et charismatique participent à la conférence: comment ont-ils réagi à ces observations?

Don Colzani: C'est vrai: la présence des Églises pentécostaires, avec les autres, est une des caractéristiques de ce rendez-vous. Mais jusqu'à présent, nous n'avons pas vu d'opposition radicale entre dimension charismatique et institutionnelle. Le climat que l'on respire est serein, enrichissant, sans affrontement entre les diverses positions. Les occasions ne manquent pas: mardi soir par exemple, sur le thème "l'Église orthodoxe et la mission dans le monde", les points de la controverse ont émergé mais le climat n'était pas du tout tendu. Cela n'était pas escompté. La rencontre traitait de la conception orthodoxe de la mission. Des thèmes soulevés notamment dans le passé ont été affrontés: les représentants orthodoxes ont exprimé le mécontentement de leurs Églises par rapport à des styles de prière et de décision au sein du Conseil œcuménique des Églises. Ce sont des problèmes qui ne sont pas insignifiants, qui dans le passé ont provoqué la sortie des Églises orthodoxes de Géorgie et de Bulgarie…Cependant, le travail d'une commission spéciale qui a tenté de dénouer ces problèmes semble avoir eu de bons résultats.

Question: Avez-vous aussi parlé de prosélytisme?

Don Colzani: Les orthodoxes ont exprimé franchement leurs convictions sur le prosélytisme et sur leur manière de concevoir la mission. De leur point de vue, le concept de "territoire canonique" revêt une importance notoire. Pour le dire plus simplement, chaque Église a son propre territoire, confié à un évêque et à un presbytère. Il n'est pas correct, et il n'est pas non plus fraternel que d'autres Églises prétendent intervenir de manière totalement autonome sur ce territoire. Ils ont clairement condamné les Églises chrétiennes qui tournent leur action missionnaire vers des chrétiens d'une autre confession. Mais au cours du débat qui, je le souligne, a été très serein, plusieurs personnes ont fait des objections sur cette notion de territoire. Le catholique Robert Schreiter, professeur de théologie aux États-Unis, s'est demandé si cette vision du territoire canonique correspond encore de manière adéquate à l'actuelle situation, caractérisée par des migrations et des déplacement de millions de personnes. Ce concept n'était-il pas adapté aux sociétés statiques? C'est une objection de caractère sociologique, qui ne touche pas des questions de fond au niveau théologique mais met en lumière la nécessité de repenser les choses. D'un point de vue plus proprement théologique se pose le problème de savoir 'qui' doit définir le territoire canonique: l'histoire? La tradition? L'évêque? De fait, les Églises ne sont pas étrangères à l'histoire. Au fil des siècles elles changent et il arrive que les Églises qui autrefois pouvaient évangéliser une vaste région ne peuvent plus le faire. De plus, aujourd'hui, ce que l'on appelle "territoire" se présente comme un mélange de différents niveaux et le côté géographique n'est plus suffisant.

Question: Comment se positionnent les Églises orthodoxes face au défi de la mission?

Don Colzani: On peut imaginer qu'une renaissance de la mission orthodoxe est en cours. Qu'elle se développera avec ses propres caractéristiques qui ne se superposent pas au concept occidental de mission. Pour les orthodoxes, la mission se réfère plus à l'œuvre de l'Esprit qu'à l'activité intense des missionnaires. Et l'effusion de l'Esprit renvoie encore une fois au Ministère célébré: voilà pourquoi, dans la vision orthodoxe de la mission, la liturgie et le monachisme ont une grande importance. C'est un élément d'originalité qui est un stimulus pour toute les Églises. La perspective de fond est cosmique: la mission consiste en la transformation du monde jusqu'à rendre évident le resplendissement de Dieu sur la création. L'Église orthodoxe qui présente la plus importante initiative missionnaire est peut-être le Patriarcat d'Alexandrie d'Égypte, qui est responsable de toute l'Afrique. Ces jours-ci les représentants orthodoxes ont dit que les temps changent et que de nouveaux choix mûrissent. D'où l'invitation à ne pas considérer les orthodoxes comme un monde fermé et statique. Une relance de la mission se profile très certainement.
[CC]

In English

GREECE 13/5/2005 9:58
CONFERENCE ON WORLD MISSION: INTERVIEW WITH DON COLZANI

[Don Gianni Colzani, professor of ‘theology of the mission’ at the Urbaniana Pontifical University of Rome and member of the Catholic delegation at the Conference on World Mission and Evangelism underway in Greece, was interviewed in Athens by Giovanni Giuranna.]

GIURANNA: Could you tell us about the first days of the Conference taking place for the first time in an Orthodox context?

COLZANI: The intervention of the Archbishop Christodoulos was an attempt to delimit the theme of “healing and reconciliation”. It is a theme that presents itself in the form of a prayer: “Come, Holy Spirit, heal and reconcile!”. It has a form that recalls the liturgy that for the Orthodox is the exemplary synthesis of the life of the Church. Liturgical action presents a Trinitarian structure and this helps to give the right collocation to the theme healing/reconciliation. Christodoulos insisted on the fact that healing and reconciliation, in the Orthodox comprehension, are tied to the liturgical and sacramental mediation (though other forms are not excluded); and have an evident ecclesiastic character. The gifts of the Spirit, do not in fact create individually charismatic people (healers, prophets, shamans…), but give life to different ministries that find their space in the Church. The ecclesiastic dimension must be viewed as both origin and fruit of the ministries. Otherwise, we would be before a “Church of curanderos”…

GIURANNA: The Conference is also participated by members of the Pentecostal and charismatic world: how did you react to these observations?

COLZANI: It is true: the presence of the Pentecostal Churches, along with the others, is one of the characteristics of this appointment. But so far, there has been no radical opposition between the charismatic and institutional dimension. The atmosphere is serene, enriching, without divergence between the different stands. There have however been occasions: on Tuesday evening, for example, on the theme “The Orthodox Church and mission in the world” points of controversy emerged, but the atmosphere was far from tense. This was not at all foreseen. The exchange was centred on the Orthodox conception of the mission. Themes already addressed in the past came up: the Orthodox representatives expressed the disapproval of their Churches in respect to some styles of prayer and decision making of the Ecumenical Council of the Churches. These are not irrelevant problems, which in the past years caused the exit from the ECC of the Orthodox Churches of Georgia and Bulgaria… On the other hand, the work of a special commission that attempted to confront these problems appears to have achieved good results.

GIURANNA: Also proselytism was addressed?

COLZANI: The Orthodox openly expressed their convictions in regard to proselytism and the manner of intending the mission. In their view, significant importance is given to the concept of “canonical territory”. In simple terms, each Church has its territory that is assigned to a Bishop and a presbytery: it is not correct or a sign of fraternity for other Churches to intervene autonomously in the territory in question. They clearly condemned those Christian Churches that carry out their missionary action toward Christians of another confession. But during the debate that, I underline, took place serenely, various people brought up objections in regard to this notion of territory. The Catholic Robert Schreiter, a theology professor in the US, questioned whether this vision of canonical territory still today responds adequately to the current situation, characterised by migrations and movement of millions of people. Is it not rather a concept that was adequate for static societies? This is an objection of sociological character that does not touch root matters on a theological level, but emphasises the necessity to rethink the issue. On a more theological viewpoint, the problem emerges of whom must define the canonical territory: history? tradition? the Bishop? The Churches are in fact not extraneous to history. In the centuries they change; and it occurs that Churches once able to evangelise an entire region can no longer do so. Also, what today we call “territory” presents itself as an interlacing of different levels, for which the geographical reference is no longer sufficient.

GIURANNA: What is the stand of the Orthodox Churches in regard to the challenge of the mission?

COLZANI: It is intuitable that a rebirth of the Orthodox mission is underway. That will develop according to its individual characteristics, which do not superimpose on the western concept of mission. For the Orthodox, the mission recalls the work of the Spirit, rather than that of the missionaries. And the effusion of the Spirit once again takes back to the celebrated Mystery: this is why in the Orthodox vision of the mission great importance is placed in liturgy and monasticism. It is an element of originality that stimulates all the Churches. The basic prospective is cosmic: the mission consists in the transformation of the world until rendering evident the splendour of God on creation. The Orthodox Church that presents major missionary initiative is maybe the Patriarchate of Alexandria of Egypt, responsible for all of Africa. In these days it was said, on the Orthodox side, that times are changing and new choices maturing. From this the invitation of not considering the Orthodox as a closed or stopped world. A relaunching of the mission is probably in the working. (Translation)
[BO]