The
Meeting of the MISAL took place
from the 24 to 29 January 2004 in Bangkok
(SOMIVA. in French)
-
Missionary Societies of Apostolic Life -
18 Missionary Societies
of Apostolic Life (non religious)
were represented, out of the 22 that are members of it.
5 from America, 4 from Asia, 9 from Europe,
including François Richard, Superior General of the Missionaries
of Africa,
(Last row on the right of the Cross)
The theme of this year was: "Inter-religious
Encounter".
Some participants gave talks:
Bearing witness by presence in a Muslim environment: Bob McCahill (MM)
Bearing witness by presence in a Buddhist environment: A Thai Monk
as well as a conference on Cosmic Religions. Nipot Thiengwiharn (Chiang Mai)
There was also a presentation the Federation of Asian Bishops' Conferences (FABC) by Father Jim Kroeger (MM)
This meeting was held at the Bangkok Diocesan Pastoral Centre in Baan Phu Waan
They were received in a Buddhist monastery and visited the first mission of the MEP (Foreign Missions of Paris) in Asia.
During even years, these meetings are held on an intercontinental level; during odd years, they are on a continental level.
WALKING THE DIALOGUE PATH IN MISSION"Dialogue is important for building up human community-a necessary step for sharing Jesus' message with people of other faiths." "Entering into dialogue is already Good News in itself." "After this mission gathering, I go back to Japan with renewed hope-hope that the Church will keep walking in the direction of showing more respect, mutuality, warmth and openness in its relations with other religions."
These comments by three missionaries from India, Canada, and Japan are typical of the statements expressed at the conclusion of the January 24-29, 2004 MISAL gathering in Thailand. MISAL is the acronym for Missionary Societies of Apostolic Life, a unique group of missionary societies that focus their efforts on the Church's ad gentes (foreign, overseas, cross-cultural) missionary apostolate. Fifteen such societies have pontifical status (e.g. Columbans, Maryknoll, PIME, Guadalupe); several other groups of national or diocesan right have begun, especially after Vatican II, in places like Korea, India, Nigeria, Thailand, and the Philippines. The MISAL superior generals gather internationally every two years to focus on pivotal topics in contemporary mission. In the intervening years, continental assemblies are held.
MISAL 2004 explored the role of interreligious dialogue in ad gentes missionary activity; appropriately, MISAL gathered in Asia, home to 85% of the world's non-Christians. The sessions followed a personal, experiential approach; the presenters narrated their "dialogue of life" experiences. Reflection-discussion periods followed.
The first resource person was Maryknoller Bob McCahill, who narrated through photos and experiences his daily encounter with Muslims. Since his 1975 arrival in Bangladesh, Bob simply tries to live as a friend and brother to his Muslim neighbors, offering a positive witness to the gospel ideals of service and love. In the seven small towns where he has lived for an average of three years, this missioner follows the advice of Gandhi: "I can say that a life of service and uttermost simplicity is the best preaching." Bob serves the sick poor, shows respect for Muslim faith and piety, and explains to all those who inquire the reasons for his way of life and good works.
Following the same experiential approach, diocesan priest Niphot Thiengwiharn of Chiang Mai in northern Thailand, narrated his involvement with the indigenous peoples who practice cosmic/traditional religions. Father Niphot explored the "people's paradigm of life, truth and values"; he vividly portrayed the holistic approach to balanced relationships with the divine, with people, and with nature. He illustrated his experience with the "parable of self-sacrificing rice." By entering deeply into the indigenous perspective (e.g. the Karen people), he endeavors to build up a network of human communities; this approach enables the people to face problems associated with secularization-globalization. By developing "social space together" Father Niphot seeks to preserve people's cultures, values, and religions. This approach, inspired by the FABC vision, relates directly to the building up of a truly inculturated local Church.
The Buddhist-Christian dialogue segment of the MISAL meeting unfolded in two steps. After a brief introduction to Theravada Buddhism practiced in Thailand by Jean Dantonel of the Thai Mission Society, the thirty participants visited the Pathom Asoke Buddhist Temple and Community. Following a gracious welcome by a senior Buddhist monk and a female novice, a video presentation gave the history and guiding principles of the Pathom Asoke Community. A fascinating question-and-answer period enabled the group of Catholic missionaries appreciate Pathom Asoke's communal life-style, prayer, mediation, and witness based the precepts of Lord Buddha. This community has over 400 members (monks, female novices, single and married persons) who vigorously practice Buddhism in everyday life; as a communal form of Buddhism, it is in contrast to most other temples in Thailand that only support resident Buddhist monks. The hospitality, graciousness, spirituality, and evident joy of this Buddhist community made a deep impression on all participants.
MISAL-2004 included one formal lecture-presentation; Maryknoller James Kroeger gave an overview of the Church in Asia, the three-decade experience of the Federation of Asian Bishops' Conferences (FABC), and the unique insights that Asia and the FABC offer for appreciating interreligious dialogue as an essential dimension of mission. The purpose of the lecture was to anchor the three experiences of dialogue [Muslim-Christian (McCahill); Cosmic Religions (Niphot); and Buddhist-Christian (Pathom Asoke)] within the theological-missiological vision of the Asian Churches.
Additional experiences enhanced the MISAL gathering. The group traveled 75 kilometers north of Bangkok to the city of Ayutthya, founded in 1350 by King Uthong and the Thai capital for 417 years. This city also has important religious significance; it is considered the founding place of the Church in Thailand. On August 22, 1662 Bishop Lambert de la Motte and two priests arrived; they were members of the "mother" of all MISALs, the Paris Foreign Mission Society. They were given permission by King Narai to build the "Saint Joseph Mission" and constructed the church in 1666. The MISAL-2004 group visited the mission compound, toured the renovated church which dates from 1891, and celebrated the Eucharist together in this holy place which has had continuous worship for over 300 years. Later the same day Bishop Chamniern of Nakorn Sawan welcomed MISAL in the name of the Thai Bishops' Conference.
All participants were impressed, fascinated, and inspired by the experience. They noted several points: the personal life, enthusiasm, prayer and faith of the presenters attracted them; superiors should pay attention to the pioneers and trail-blazers in newer mission approaches; mission societies need to address the pastor-missioner tension in their apostolic works; more attention should be given to the action of the Holy Spirit, the principal agent of mission; "narrative" theology and missiology is an effective approach to communicate mission experience.
As MISAL-2004 concluded, several superior generals enunciated important insights. Gianbaptista Zanchi, PIME, noted: "Dialogue helps the missionary to discern the 'Seeds of the Word' present in different cultures and religions…. The commitment to dialogue demands the missioner's integrity of faith and a genuine life witness." Joseph Yu, LRMS, wrote: "Dialogue is an expression of a missionary spirituality and a manifestation of the workings of the Spirit among missionaries, cultures, and religions." John Sivalon, MM observed: "Formation for mission has to change. If one says that evangelization is dialogue, then the skills that serve evangelization need to be those that foster attitudes, talents and expertise that serve dialogue." Indeed, MISAL-2004 verified that the missionary Church is only now beginning to walk the path of dialogue as she discerns her call to evangelization!
James H. Kroeger, M.M.
List of these Societies and their website :
1. Mission Society of the Philippines (MSP)
2. Catholic Mission Society of America Maryknoll, (MM)
3. Quebec Foreign Mission Society (PME)
4. Scarboro Foreign Mission Society (SFM) (Canada)
5. Guadalupe Missions (MG)
6. Missionary Society of St. Paul of Nigeria (MSP)
7. Korean Missionary Society (KMS)
8. Missionary Society of St. Thomas The Apostle (MST)
9. Thai Mission Society (TMS)
10. Lorenzo Ruiz Mission Society (LRMS) Philippines
11. Paris Foreign Mission Society (MEP)
12. Pontifical Instituts For Foreign Missions (PIME)
13. Missionaries of Africa (M.Afr)
14. Mill Hill Missionaries (MHM)
15. Instituto Espanol De Missions Extranjeras (IEME) Madrid
16. Missionary Society of St. Columban ((SSC)
17. Good News Society (SMBN) Portugal
18. Missions Gesellschaft Bethlehem (SMB) Switzerland
19. St. Patrick's Missionary Society (SPS) Ireland
20. Société Des Prêtres de St. Jacques (St. Jacques)
21. Society of African Missions (SMA)
22. Misioneros de Yarumal (Colombia), (Absents)
23. Missioneros Eudistas (Colombie) (Absents
To see in 2004 at Bangkok
in 2006 at Medellin
in 2007 at Rome
in 2012 at Seoul
A Bangkok du 24 au 29 Janvier 2004
s'est tenue la Réunion de la "SOMIVA".
(MISAL. in English)
- Sociétes Missionnaires de Vie Apostolique -
Etaient représentées 18 Sociétés Missionnaires de vie apostolique (non religieux)
sur les 22 qui en sont membres.
5 des Amériques, 4 de l'Asie, 9 de l'Europe
dont le Supérieur Général des Missionnaires d'Afrique, François Richard.
(Dernière rangée à droite de la croix)
Le thème de cette année était : "La rencontre inter-religieuse".Des témoins ont donné des conférences
Témoin de la présence en milieu musulman : Le Père Bob McCahill (MM)
Témoin de la présence en milieu bouddhiste: Un Moine Thaïlandais
et une conférence sur les religions cosmiques. Nipot Thiengwiharn (Chiang Mai)
Il y a eu également une présentation de la Fédération des Conférences Episcopales d'Asie (FABC), par le Père Jim Kroeger (MM)Cette reunion se tenait au Centre Diocésain de Pastorale de Bangkok à Baan Phu Waan
Les participants ont été reçu dans un monastère bouddhiste et ont visité la première mission des MEP (Missions Etrangères de Paris) en Asie.
Ces réunions sont intercontinentales les années paires et continentales les années impaires.
MARCHER ENSEMBLE SUR LE CHEMIN DU DIALOGUE EN MISSION"Le Dialogue est important pour créer la communauté humaine, le pas nécessaire pour partager le message de Jésus avec des personne d'une autre foi." "Entrer en dialogue est de déjà "Bonne Nouvelle" en soi." "Après cette réunion missionnaire, je retourne au Japon avec l'espoir renouvelé que l'Église continuera à marcher dans le sens de montrer plus de respect, davantage de mutualité, de la chaleur et de franchise dans ses relations avec les autres religions."
Ces commentaires par trois missionnaires de l'Inde, du Canada et du Japon sont typiques des déclarations exprimées à la fin de la cette rencontre du MISAL du 24-29 janvier 2004 en Thaïlande. MISAL est l'acronyme pour les Sociétés Missionnaires de Vie Apostolique, un groupe unique de Sociétés de missionnaire qui concentrent leurs efforts sur l'apostolat de l' " Ad gentes " de l'Église (étranger, celui qui est au loin , multiculturel). Quinze de ces sociétés sont de droit pontifical (par exemple. Columbans, Maryknoll, PIME, Guadalupe, M.Afr); plusieurs autres groupes sont nationaux ou diocésains et ont commencé après Vatican II, particulièrementcomme la Corée, l'Inde, le Nigeria, la Thaïlande et les Philippines. Les Supérieurs Généraux membres de la MISAL se réunissent internationalement tous les deux ans (années paires) pour se concentrer sur des sujets majeurs de la mission contemporaine. Des assemblées continentales sont tenues durant les années impaires.
MISAL 2004 a exploré le rôle de dialogue interreligieux dans l'activité de missionnaire " Ad Gentes"; MISAL a été bien accueilli en Asie, qui abrite 85 % des non-chrétiens du monde. Les sessions ont suivi une approche personnelle, résultant de l'expérience; les présentateurs ont relaté "le dialogue de vie" de leurs expériences. Et des temps de discussion de réflexion ont suivi.
La première personne " ressource était Bob McCahill (Maryknoll), qui a relaté par des photos et ses expériences, sa rencontre au quotidien avec des Musulmans. Depuis son arrivée de 1975 au Bangladesh, Bob essaye simplement de vivre comme un ami et un frère avec ses voisins Musulmans, offrant un témoignage positif suivant les principes évangéliques du service et de l'amour. Dans les sept petites villes où il a vécu pour une moyenne de trois ans, ce missionaire a suivi le conseil de Gandhi : "je peux dire qu'une vie de service et la simplicité extrême est le meilleur prêche." Bob sert le malade pauvre, montre un respect pour la foi et la piété Musulmanes et explique à ceux qui demandent les raisons de son mode de vie et de bons travaux.
Avec la même approche, résultant de l'expérience, le prêtre diocésain Niphot Thiengwiharn de Chiang Mai en Thaïlande du nord, a relaté son engagement avec les peuples indigènes qui pratiquent les religions cosmiques/traditionnelles. Le père Niphot a exploré "le paradigme populaire de vie, la vérité et les valeurs"; il a de façon éclatante peint l'approche holistique aux rapports équilibrés avec le divin, avec les gens et avec la nature. Il a illustré son expérience avec "la parabole de riz plein d'abnégation." En entrant profondément dans la perspective indigène (par exemple les gens de Karen), il essaye de créer un réseau de communautés humaines; cette approche permet aux gens de faire face aux problèmes associés à la globalisation et de la sécularisation. En développant "l'espace social ensemble" le Père Niphot cherche à préserver des cultures populaires, des valeurs et des religions. Cette approche, inspirée par la vision de la FABC, montre directement la construction d'une Eglise locale inculturée.
Durant cette rencontre, l'exposé sur le dialogue entre Chrétiens et bouddhistes s'est déroulé en 2 étapes. Après une brève introduction au Bouddhisme Theravada pratiqué en Thaïlande par Jean Dantonel de la Société de la Mission Thaïe, les trente participants ont visité le Pathom Asoke, Temple Bouddhiste ainsi que sa Communauté. Après un accueil bienveillant par un moine Bouddhiste âgé et une novice féminine, une présentation vidéo a donné l'histoire et les principes directeurs de la Communauté du Pathom Asoke. Une période de question-et-réponse fascinante a permis au groupe de missionnaires Catholiques d' apprécier le style de vie communautaire de Pathom Asoke, la prière, la médiation ainsi que le témoignage basés sur les préceptes du Seigneur Bouddha. Cette communauté a plus de 400 membres (des moines, des novices féminines, des personnes célibataires ou mariées) qui vigoureusement pratiquent le Bouddhisme dans la vie quotidienne. L'hospitalité, la bienveillance, la spiritualité et la joie évidente de cette communauté Bouddhiste ont fait une impression profonde sur tous les participants.
MISAL-2004 a inclus aussi un exposé; James Kroeger (Maryknoll) a donné une vue d'ensemble de l'Église en Asie, l'expérience de trois décennies de la Fédération de Conférences des Évêques Asiatiques (FABC) et les idées uniques que l'Asie et le FABC offrent pour apprécier le dialogue interreligieux comme une dimension essentielle de la mission. Le but du cours était d'ancrer les trois expériences de dialogue: Islamochrétien (McCahill); religions Cosmiques (Niphot); et Chrétiens-bouddhistes (Pathom Asoke) dans la vision théologique et missiologique des Églises asiatiques.
Des expériences complémentaires ont augmenté la réunion de MISAL. Le groupe s'est rendu à 75 kilomètres au nord de Bangkok à la ville d'Ayutthya, fondée en 1350 par le Roi Uthong et qui fut la capitale Thaï pendant 417 ans. Cette ville a aussi une signification religieuse importante; on la considère comme la place de la fondation de l'Église en Thaïlande. Le 22 août 1662 l'Évêque Lambert de la Motte et deux prêtres y sont arrivés; ils étaient les membres "de la mère" de tout le MISAL, la Société de Missions Étrangères de Paris (MEP). Le Roi Narai leur a donné la permission de construire "la Mission Saint Joseph" et ils ont construit l'église dans 1666. Le groupe MISAL-2004 a visité l'ensemble de la mission, a visité l'église rénovée qui date de 1891 et célébré l'Eucharistie ensemble en cette place sainte qui a eu l'adoration continue pendant plus de 300 ans. Plus tard le même jour l' évêque Chamniern de Nakorn Sawan a accueilli MISAL au nom de la Conférence des Évêques Thaïs.
Tous les participants ont été impressionnés, fascinés et inspirés par l'expérience. Ils ont noté plusieurs points : la vie personnelle, l'enthousiasme, la prière et la foi des présentateurs, les ont marqués; les supérieurs devraient prêter attention aux pionniers et aux pionniers dans des approches de missions plus récentes; les sociétés missionnaires doivent montrer une ardeur de " pasteur-missionaire " dans leurs travaux apostoliques; on devrait donner plus d'attention à l'action de l'Esprit Saint, l'agent principal de mission; la théologie "de récit" et la missiologie sont une approche efficace pour communiquer l'expérience missionnaire.
Comme conclusion de la réunion, plusieurs Supérieurs Généraux ont exposé des idées importantes. Gianbaptista Zanchi, PIME, note : "le Dialogue aide le missionnaire à discerner ' les Graines de la Parole ' dans les cultures et religions différentes. L'engagement au dialogue exige l'intégrité de la foi du missionnaire et un témoignage de vie véritable." Joseph Yu, LRMS, a écrit : "le Dialogue est une expression d'une spiritualité missionnaire et une manifestation de la présence de l'Esprit parmi les missionnaires, les cultures et les religions." John Sivalon, (MM) fit observer : "la Formation pour la mission doit changer. Si on dit que l' évangélisation est dialogue, donc compétences qui servent à l'evangelisation doivent être celles qui favorisent des attitudes, des talents et des expériences qui servent le dialogue." En effet, MISAL-2004 a vérifié que l' l'Église Missionnaire commence seulement maintenant à marcher sur le chemin du dialogue comme elle discerne son appel à évangélisation!
James H. Kroeger, M.M.
List of these Societies and their website :
1. Mission Society of the Philippines (MSP)
2. Catholic Mission Society of America Maryknoll, (MM)
3. Quebec Foreign Mission Society (PME)
4. Scarboro Foreign Mission Society (SFM) (Canada)
5. Guadalupe Missions (MG)
6. Missionary Society of St. Paul of Nigeria (MSP)
7. Korean Missionary Society (KMS)
8. Missionary Society of St. Thomas The Apostle (MST)
9. Thai Mission Society (TMS)
10. Lorenzo Ruiz Mission Society (LRMS) Philippines
11. Paris Foreign Mission Society (MEP)
12. Pontifical Instituts For Foreign Missions (PIME)
13. Missionaries of Africa (M.Afr)
14. Mill Hill Missionaries (MHM)
15. Instituto Espanol De Missions Extranjeras (IEME) Madrid
16. Missionary Society of St. Columban ((SSC)
17. Good News Society (SMBN) Portugal
18. Missions Gesellschaft Bethlehem (SMB) Switzerland
19. St. Patrick's Missionary Society (SPS) Ireland
20. Société Des Prêtres de St. Jacques (St. Jacques)
21. Society of African Missions (SMA)
22. Misioneros de Yarumal (Colombia), (Absents)
23. Missioneros Eudistas (Colombie) (AbsentsVoir en 2004 à Bangkok
en 2006 à Medellin
en 2007 à Rome
en 2012 à Seoul
